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個人的な感想ですが、個人個人の心こころに自由な形で抱かれているうちは、 信仰・信心と表現をされるものが、一定の広がりを持った集団的な行為に なると、これが「宗教」と呼ばれる印象がしています。 実は個人個人の信心に理論理屈は必要ありません。 その心のままで何らの制約もないからです。 ところが、大勢の集団による信仰・信心（宗教）ともなれば、そこにはやはり 皆を納得させるだけの説明（理論・理屈）が必要になってきます。 そうした「理論づけ」は、実はそうそう簡単な作業ではありません。 元々は個人個人の素朴な感情から始まっているものであり、そこには、 数多の考え方・受け止め方が混在しているからです、 そして、そう難儀を乗り越えた「理論づけ」の成果？を、一般的には「教義」 くらいに呼んでいます。 およそ宗教である以上、どの宗旨宗派の「教義」にも、少なからず不合理な 説明・解釈が含まれることになります。 その宗教が誕生した頃の人々の感性を、めったやたらと「科学慣れ」して しまった現代人が持つ常識の上に立って探究するのですから、「不合理」が 生じることは、決して「不合理」なことではありません。 ですから、何かにつけ不合理と感じられる「教義」も、少なからず、という よりはメッチャ豊富に見つけ出すことができます。 たとえばキリスト教における「三位一体説」なども、その例かもしれません。 質問〜聖書読んでいると、父なる神／神の子／精霊という言葉が繰り返し 登場しますが、いったいどなたがホンマモンの神なんですか？〜 質問者に悪意はないにせよ、その道の専門家にすれば、実はちょっと厄介な 質問で、多くの場合はこう答えるようになっているようです。 回答〜実は、これらはどれもキリスト教の神のことを指しているのです〜 これが、父なる神／神の子／精霊は３ツの存在ではなく、その正体？は 同じで「神そのもの」とする、いわゆる「三位一体説」です。 何かしら狐につままれたような、分かったようでわからない説明ですから、 当然のように追い打ちの質問も出ることになります。 質問〜わざわざ別の言葉を使い分けているのに、その正体はたった ひとつだなんて、そんな説明ってとってもヘンじゃありませんか？〜 回答〜ここは、つべこべ屁理屈をこねずに、ちゃんと聖書をお読みなさい。 そこには“われわれの神、主は唯一の主である”と書いてあるはず です。 よってもって神は一つ、“オンリーワン”の存在であり、 三位は一体ということになるのですなぁ・・・これが〜 熱心な信者はともかくとして、さほど熱心でない者や、はたまたキリスト教に 無縁な立場の人にとっては、「トンデモ説」と言いたくなるくらいにブッ飛んだ 説明になっています。 話の展開がかなり苦しい印象で、遠慮なく言うなら、むしろ一種の詭弁を イメージしてしまうところです。 しかし、このくらいがキリスト教のいわゆる「三位一体説」の一般的な 宗教解釈になっているようですから、この説明には不都合がないという ことなのでしょう。 これを聞いて、「超」が付く高齢者の中には、これも「超」昔に人気を博した 映画「七つの顔の男」（主演：片岡千恵蔵）のセリフ※を思い出す方が おられるかもしれません。 こちらも、折にふれ、数多な人間になりすまして活動する男が登場する のですが、その真の正体は「（藤村大造）ただ一人」という設定でした。 ですから、キリスト教に倣えば、「七位一体説」とも言えそうです。 ※七つの顔の男じゃよ／ある時は私立探偵／ある時は片目の運転手／ またある時は気障な中国人／またある時はインドの魔術師／ しかしてその実体は、正義と真実の使徒、藤村大造！   キリスト教「三位一体説／仏教「本地垂迹説」  にほんブログ村 話が大きくそれてしまいましたが、教義におけるこうした苦しさ？は何も キリスト教に限ったものでもありません。 新たな外来神様として「仏教」が伝わった折には、日本でも同様の「理論化」？ が必要になりました。 〜新参された「仏様」は、その人相風体からしても、やっぱり原住？神様で ある八百万神とはちょっと毛色の異なる「部族｝？でしょう？〜 確かに、古参「八百万神」と新参「仏様」とを素直に見比べれば、その風貌も 服装も大きく異なるのですから、「異なる部族」と受け止めたこの質問は、 感覚的にも納得できるものです。 たぶん、これが個人レベルの信仰・信心であったなら、そんなことはどっち でもいいことですから、うっちゃられたまんまだったかもしれません。 ところが、これが「宗教」という社会現象になると、多くの信徒の連帯感を 育てるためにも「共通認識」、つまり「教義」というものが必要になりますから、 こんな説明が飛び出すことになります。 〜ええか、見た目にはまるで別の存在に見えるだろうがナ、実はナ、 「仏様」は決して新参者なんかではなく、その真の正体は、昔の昔から この地おられる「八百万神」の方々そのものであるのダ〜 いきなりこんなことを言われても、まあ大抵は疑心暗鬼が解けるものでは ありません。 そこで、説明の追い打ちです。 〜仏様は確かに昔の昔からこの日本におられたのだが、しかしいきなり あの風貌衣装で現れては、それを見慣れておらぬ民の多くは慌て ふためいてパニックを引き起こしてしまうやもしれぬ〜 確かにそうかもしれん。 そこで説明はさらに続きます。 〜そこで、頃合いを見て、この度「仏様」がオリジナルの姿を現すことに したのじゃから、決して悪く思うではないゾ〜 意表を衝いた、なんともアクロバット的な説明ですが、ご丁寧なことに これには「本地垂迹説」※なる言葉まで用意されているのです。 ※乱暴に言い切れば、「本来の神仏が現れる」ほどの意味で、八百万神は 実は様々な仏が化身として現れたものとする神仏習合思想の一つ。 しかし、この説明には、万人を納得させられるほど説得力が備わって いません。 そこで念のために、さらなる「追加説明」です。 「○○神＝△△仏」と比定した、いわば「神仏対比表」？がそれです。 代表的なところを二三取り上げるとこんな按配になっています。 ○天照大神 →← 大日如来 ○熊野権現 →← 阿弥陀如来 ○八幡神 →← 阿弥陀如来 ※ただし、神々に付会される仏は宗派・信仰・寺院・神社によって異なる。 万人を納得させるだけの「教義」を設定することには、世の古今東西を問わず、 難儀を伴うということで、中には詭弁・方便もどきの理論展開を見ることも 決して珍しくはありません。 ちなみに、「詭弁」とは 〜故意に行われる虚偽の議論であり、道理に合わないことを強引に 正当化しようとする弁論〜のことを言い、それに対し、 〜目的のために用いられる便宜的手段など〜を意味する仏教用語が 「方便」いう言葉になります。 ですから、それぞれの「教義」については、キリスト教の「三位一体説」の 場合は「詭弁」、仏教の「本地垂迹説」の場合は「方便」、という言葉の方が 似合っているのかもしれません。 ただ詭弁・方便のスケールとしては、キリスト教の「三位一体説」より 仏教の「本地垂迹説」の方がはるかに大きいように感じます。 なぜなら、「三位一体説」は、せいぜい「三つは一つ」と言っているに 過ぎませんが、「本地垂迹説」の方は、「八百万それぞれが、実は皆別々の 正体を持っている」と主張しているからです。 「三と八百万」なら、単純比較でも「八百万」の勝ちです。 その「三位一体説」から、今ひょっこり思い出しましたが、実は「三位一体島」 との名を持つ島が、この地球上に厳として存在しているそうです。 カリブ海・南米ベネズエラの沖に浮かぶ「トリニダード島」がそれで、 この「トリニダード」が「三位一体」を意味するスペイン語とのことです。 たったら「本地垂迹島」もある・・・のかどうか、その点については残念ながら 寡聞にして存じません。 にほんブログ村 −−直近の記事−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− 523 日本史の「タブー」08 そして誰もが頓挫した 裸一貫無手勝流の奥義 522 日本史の「信仰」13 ヤマト民族の歩き方 宗教が決める民族の歩き方 521 日本史の「付録」08 現世は儚し来世は墓無し 墓じまいブーム来る 520 日本史の「トンデモ」01 ゼロ予算で城構えの気迫 民族の特有能力？ 519 日本史の「女性」25 従一位なら噂も消せる？ 躍起になった裏事情？ 518 日本史の「災難」11 改革とミニ科挙と異学の禁 朱子学暴走族の元締？ |
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日本史の「逆転」22 異国・異人に拘った幕末風景
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ヤジ馬の日本史 2018/11/07 23:54 |
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