日本史の「アレンジ」10 ギョエテとは俺のことかと
時代も立場もバラバラな北条早雲・ジョン万次郎・弘法大師、
このお三方の共通点はなにか？ いきなり、こんな突拍子もない
クイズをぶつけられたって、まあ大抵は答えられるものでは
ありません。 そこでこんな川柳をヒントとしておきましょう。
～ギョエテとは俺のことかとゲーテ言い～ ※作は斉藤緑雨とも？
その「ギョエテ」とは、日本の江戸時代後期にあたる時期に
ドイツで活躍した文豪「ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ」
（1749-1832年）のことです。
今うっかり「ゲーテ／Goethe」と書きましたが、実はこの「Goethe」
の部分、実際には「ゴーテ」と「グーテ」の中間くらいの発音に
なるそうで、これをカタカナで書くと数十通りの表記方法がある
といわれています。
ゴエテ／ギューテ／ギェーテ／ゴアタ／グウィーテ／ゲヱテー／
ゴエテー・・・ キリがないのでここらで打ち止めにしますが、
そこで先の川柳 が登場し、つまり日本人が自分のことを
「ギョエテ」と呼んでいるとは、当のご本人「ゲーテ」？自身は
とんとご存知ないゾ、と言っているわけです。
他人様が勝手にアレンジを加えた、この手の「当の本人も知ら
ない自分の名前」は、実は日本史にも多数登場しています。
そこで、その代表として先のお三方を取り上げて、手の込んだ？
クイズ風に仕立ててみたという次第です。
戦国武将の先駆者？「北条早雲」（1432？1456？-1519年）も、まさに
「ゲーテ」と同様の立場にあって、元はといえば「伊勢盛時」などを
名乗り、通称を「新九郎」、号を「早雲庵宗瑞」としていました。
ところが、嫡男・氏綱が「北条姓」を使うようになったことから、
遡る形で、父親の「伊勢盛時」も実は「北条早雲」であったという
ことにしてしまったのです。
ですから、自身の名前として「北条早雲」と名乗ったことは、
早雲？自身、生涯一度もなく、ましてやそれが自分の名である
とは夢にも思ってもいないということになります。
そこで、～北条早雲とは俺のことか？と伊勢盛時言い～
かなり字余りですが、ゲーテに倣えばこうなりそうです。
ゲーテ／ギョエテ ジョン万次郎／中濱万次郎 空海／弘法大師
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15歳の頃、お手伝いで漁に出て仲間とともに遭難（1841年）、
その後運よくアメリカ補鯨船に救助され、以後アメリカ本土の
生活も体験した土佐の漁師・万次郎（1827-1898年）も、これと
似たような按配になっています。
漁師時代は姓もなくただの「万次郎」であり、アメリカ時代は
「ジョン・マン」との愛称で呼ばれ、そして帰国（1851年）後の、
土佐藩に士分として登用される際に、姓として故郷の地名
｢中濱｣を与えられて、このとき以降は「中濱万次郎」と名乗る
ようになったという流れですから、意外なことに本人自身が
「ジョン万次郎」と名乗ったことは一度もありません。
では、有名な「ジョン万次郎」って一体何者なのだ？
確かに「中濱万次郎」その人を指しているには違いないので
すが、これは1938年、井伏鱒二の小説「ジョン萬次郎漂流記」で
用いられ広まった「後世に創作された名前」ですから、当の
ご本人にしてみれば全く与り知らぬ名前ということになります。
ですからこの場合も、こうなるわけです。
～ジョン万次郎とは俺のことか？と中濱万次郎言い～
さてもうお一方の「弘法大師」・・・この諡号はずっと後の921年に
なって、醍醐天皇から「空海」（774-835年）さんに追贈※された
ものですから、常識的には当然空海さんご自身はご存じない
ことになります。 ※ちなみに、空海さんの良き先輩？ライバル？であった
最澄（778？-822年）さんも、866年清和天皇から「伝教大師」の諡名を追贈。
しかし、北条早雲・ジョン万次郎とは違って、こちらについては
そうとばかりは言い切れない面があるのです。
なぜなら、真言宗では「弘法大師」の”入定”を“死”とは受け止め
てはおらず、“禅定”※に入っているものとしているからです。
※心身ともに動揺することがなくなった状態・・・のことだそうです。
つまり、信仰的には、高野山奥の院御廟で「今も生き続けて」
いることになり、「今も行き続けて」おられるからには、ご自身が
「弘法大師」と呼ばれていることも当然ご存知のはず、という
理屈になるのです。 だったら、この場合はこうなるか？
～弘法大師とは俺のことだ！と空海言い～
さて冒頭の「ギョエテ」に戻りますが、もし「ゲーテ」本人が、
日本にはこんなに多彩な表記方法があることを知ったなら、
はたしてどんな反応を示したものでしょうか？・・・
そう、お察しの通り、～ゲーテは “びっくりギョエテん” した～
これが正解なんですね。
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－－－これまでの 「アレンジ」 シリーズ－－－－－－－－－－－－－－－
256 日本史の「アレンジ」09 耶蘇教・伴天連・切支丹 その語源をたどれば
244 日本史の「アレンジ」08 現代版”大八州”誕生す！ 先祖返り？道州制
187 日本史の「アレンジ」07 ♪君が世はァ千代にィ・・・ 今も賛否両論が？
170 日本史の「アレンジ」06 将軍家は親戚頭に過ぎぬ！ 真の主家は何？
149 日本史の「アレンジ」05 倶利伽羅峠のからくり 頭が燃える牛だって？
141 日本史の「アレンジ」04 女優の実写・アニメ・CG版？ 一体なにがどれ？
136 日本史の「アレンジ」03 逆説の「歴史の海は・・・」 井沢元彦氏の視界！
118 日本史の「アレンジ」02 “××の変”は変ではないか？ なぜ不統一？
111 日本史の「アレンジ」01 発明より改良が好き 民族の伝統なのか？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
ヤジ馬の日本史～超駄級・200記事一覧～ 前編「あ→と」巻 七転び八起き！
ヤジ馬の日本史～超駄級・200記事一覧～ 後編「な→ん」巻 あゝ七転八倒！
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このお三方の共通点はなにか？ いきなり、こんな突拍子もない
クイズをぶつけられたって、まあ大抵は答えられるものでは
ありません。 そこでこんな川柳をヒントとしておきましょう。
～ギョエテとは俺のことかとゲーテ言い～ ※作は斉藤緑雨とも？
その「ギョエテ」とは、日本の江戸時代後期にあたる時期に
ドイツで活躍した文豪「ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ」
（1749-1832年）のことです。
今うっかり「ゲーテ／Goethe」と書きましたが、実はこの「Goethe」
の部分、実際には「ゴーテ」と「グーテ」の中間くらいの発音に
なるそうで、これをカタカナで書くと数十通りの表記方法がある
といわれています。
ゴエテ／ギューテ／ギェーテ／ゴアタ／グウィーテ／ゲヱテー／
ゴエテー・・・ キリがないのでここらで打ち止めにしますが、
そこで先の川柳 が登場し、つまり日本人が自分のことを
「ギョエテ」と呼んでいるとは、当のご本人「ゲーテ」？自身は
とんとご存知ないゾ、と言っているわけです。
他人様が勝手にアレンジを加えた、この手の「当の本人も知ら
ない自分の名前」は、実は日本史にも多数登場しています。
そこで、その代表として先のお三方を取り上げて、手の込んだ？
クイズ風に仕立ててみたという次第です。
戦国武将の先駆者？「北条早雲」（1432？1456？-1519年）も、まさに
「ゲーテ」と同様の立場にあって、元はといえば「伊勢盛時」などを
名乗り、通称を「新九郎」、号を「早雲庵宗瑞」としていました。
ところが、嫡男・氏綱が「北条姓」を使うようになったことから、
遡る形で、父親の「伊勢盛時」も実は「北条早雲」であったという
ことにしてしまったのです。
ですから、自身の名前として「北条早雲」と名乗ったことは、
早雲？自身、生涯一度もなく、ましてやそれが自分の名である
とは夢にも思ってもいないということになります。
そこで、～北条早雲とは俺のことか？と伊勢盛時言い～
かなり字余りですが、ゲーテに倣えばこうなりそうです。
ゲーテ／ギョエテ ジョン万次郎／中濱万次郎 空海／弘法大師
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その後運よくアメリカ補鯨船に救助され、以後アメリカ本土の
生活も体験した土佐の漁師・万次郎（1827-1898年）も、これと
似たような按配になっています。
漁師時代は姓もなくただの「万次郎」であり、アメリカ時代は
「ジョン・マン」との愛称で呼ばれ、そして帰国（1851年）後の、
土佐藩に士分として登用される際に、姓として故郷の地名
｢中濱｣を与えられて、このとき以降は「中濱万次郎」と名乗る
ようになったという流れですから、意外なことに本人自身が
「ジョン万次郎」と名乗ったことは一度もありません。
では、有名な「ジョン万次郎」って一体何者なのだ？
確かに「中濱万次郎」その人を指しているには違いないので
すが、これは1938年、井伏鱒二の小説「ジョン萬次郎漂流記」で
用いられ広まった「後世に創作された名前」ですから、当の
ご本人にしてみれば全く与り知らぬ名前ということになります。
ですからこの場合も、こうなるわけです。
～ジョン万次郎とは俺のことか？と中濱万次郎言い～
さてもうお一方の「弘法大師」・・・この諡号はずっと後の921年に
なって、醍醐天皇から「空海」（774-835年）さんに追贈※された
ものですから、常識的には当然空海さんご自身はご存じない
ことになります。 ※ちなみに、空海さんの良き先輩？ライバル？であった
最澄（778？-822年）さんも、866年清和天皇から「伝教大師」の諡名を追贈。
しかし、北条早雲・ジョン万次郎とは違って、こちらについては
そうとばかりは言い切れない面があるのです。
なぜなら、真言宗では「弘法大師」の”入定”を“死”とは受け止め
てはおらず、“禅定”※に入っているものとしているからです。
※心身ともに動揺することがなくなった状態・・・のことだそうです。
つまり、信仰的には、高野山奥の院御廟で「今も生き続けて」
いることになり、「今も行き続けて」おられるからには、ご自身が
「弘法大師」と呼ばれていることも当然ご存知のはず、という
理屈になるのです。 だったら、この場合はこうなるか？
～弘法大師とは俺のことだ！と空海言い～
さて冒頭の「ギョエテ」に戻りますが、もし「ゲーテ」本人が、
日本にはこんなに多彩な表記方法があることを知ったなら、
はたしてどんな反応を示したものでしょうか？・・・
そう、お察しの通り、～ゲーテは “びっくりギョエテん” した～
これが正解なんですね。
応援クリックは→
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256 日本史の「アレンジ」09 耶蘇教・伴天連・切支丹 その語源をたどれば
244 日本史の「アレンジ」08 現代版”大八州”誕生す！ 先祖返り？道州制
187 日本史の「アレンジ」07 ♪君が世はァ千代にィ・・・ 今も賛否両論が？
170 日本史の「アレンジ」06 将軍家は親戚頭に過ぎぬ！ 真の主家は何？
149 日本史の「アレンジ」05 倶利伽羅峠のからくり 頭が燃える牛だって？
141 日本史の「アレンジ」04 女優の実写・アニメ・CG版？ 一体なにがどれ？
136 日本史の「アレンジ」03 逆説の「歴史の海は・・・」 井沢元彦氏の視界！
118 日本史の「アレンジ」02 “××の変”は変ではないか？ なぜ不統一？
111 日本史の「アレンジ」01 発明より改良が好き 民族の伝統なのか？
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ヤジ馬の日本史～超駄級・200記事一覧～ 前編「あ→と」巻 七転び八起き！
ヤジ馬の日本史～超駄級・200記事一覧～ 後編「な→ん」巻 あゝ七転八倒！
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