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zoom RSS 日本史の「パクリ」09 熱田の杜に奇ッ怪異空間!

<<   作成日時 : 2015/10/10 00:01   >>

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「土偶」とは、一般的にはこんな説明になっています。
〜人間(特に女性)を模して作られた土製品〜
ただ、どんな目的で作られたかという点については、色々な説が
あって、まだ十分には解明されていないようです。
実際「古代宇宙飛行士」説も登場するくらい、シュール感溢れる
造形であることは、素人の目にもよく分かります。

ではもうひとつ、「熱田神宮」とは?
名古屋市内(筆者の生息地近く)にあって、三種の神器のひとつ
「草薙神剣」を祀り、さらには先年(2013年)「創祀1900年大祭」
取り行なわれたことからも分かる通り、長い長い歴史を有する
神宮です。

さてはて、問題はここからです。 この由緒ある「熱田神宮」
境内に、ひょっこり「土偶」像が立っていたらヘンか?
〜どちらも相当に古いのだから、あっても別にいいじゃん〜
〜土偶だとぅ、どえりゃぁミスマッチな印象だでぇ〜

当然、その意見は分かれるところです。

ただ、実見した人の多くはこんな感想を・・・ 
〜むゝゝ、この空間の違和感は並みではないッ!〜

それもそのはず、この「土偶」(※1)は昭和も五十年代に
なってから、彫刻家が復元(※2)製作したものであり、しかも
その目的?がいささか”パクリ”?もどきになっているからです。
※1 参道から少し控えた場所のため、気付かずに通り過ぎる人も
※2 青森県出土の「土偶」がモデルになっているとのこと


実は注目すべきは、この「土偶」像の全身ではありません。
顔の、それも「目」の部分で、「遮光器土偶」という言葉がある
通りに、この像も典型的なその”目”を備えている点です。
※文字通り、光を遮って目を守るためのメガネのような道具(写真は最下欄)

で、「遮光器」は「メガネ(の一種)」という、いささかの拡大解釈を
するなら、この「土偶」像が象徴する内容をも拡げることができる
わけで、実際、台座部分には誇らしげにこう彫り込まれています。
「眼鏡之碑」・・・いささか強引な”シャレ”? しかしここは大人の
態度をもって受け止めるべきなんでしょうね。


メガネの碑52 熱田神宮江戸51













     「眼鏡之碑」            江戸時代の「熱田神宮」

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この”パクリ”や”シャレ”に、さほどのセンスがあるとも感じられ
ませんが、では、由緒ある「熱田の杜」に、こんな「異空間」?が
出現した経緯はどうだったのか、当然知りたくなるところです。
その辺については、こんな意味の説明がされています。

眼鏡業界では「玉祖命」(櫛明玉命)を祖神として崇拝している
  ので、組合六十周年に当たり、熱田神宮の許可を得て顕彰碑
  として建立しました〜 昭和五十七年

だったら、素直にその祖神・「玉祖命」の像を建立すればよかった
のに、と思うのですが・・・

そしてまた、この「玉祖命/たまのおやのみことと名乗る神様が
眼鏡業界の祖神に納まっていることにも、どうやら”シャレ”?が
隠されているようで、その辺をWikipediaはこう説明しています。

〜岩戸隠れの際に(玉祖命が)八尺瓊勾玉(ヤサカニノマガタマ)
  作った〜

〜玉(勾玉)の神であることから宝石・時計(水晶が使われる)業者に
  (また)レンズのことを「玉」とも言うことから眼鏡・カメラ業者に
  信仰されている〜


つまり、メガネのレンズを「タマ」とも表現するので、そこから
「メガネのレンズ」→「タマ・玉」→「八尺瓊勾”玉”の”玉”祖命」
いう遠大な”シャレ”?をもって、眼鏡業界の祖神に納まっている
ということになるのでしょうか。
ならやっぱり、縁の薄い「土偶」像よりは、業界の祖神「玉祖命」
の像の方が妥当だったのでは?

しかしそうはならず、その座に収まったのが「土偶」像だったため
に、熱田の杜に「眼鏡之碑」と名乗る、なんとも奇ッ怪な異空間が
出現することになり、今なお大勢の皆様にこう言わせ続けている
わけです。 〜むゝゝ、この空間の違和感は並みではないッ!〜

要するに「パクリ=土偶」「シャレ=玉」も、その両方共がうまく
機能しなかった典型的な事例?・・・として逆に名を上げている
ことになるのかもしれません。

この事実って、なにかと「空回り」の多い自分のことを言われて
いるようで、思う存分、身につまされますッ・・・自重自戒ッ!


エスキモーグラス51 ちなみに、北極圏の先住民族
 「エスキモー」が雪原の照り
 返しから眼を護るために使う
 「遮光器」の意匠はこんな風。
 確かに「眼鏡之碑」の土偶像
 の目にソックリですッ!




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